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细数走逝的流年

流水带走光阴的故事.....

 
 
 

日志

 
 

2017年06月08日 读《思想的艺术》  

2017-06-08 09:04:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我深深地喜欢上了林语堂,在读《吾国吾民》和《生活的艺术的时候》,深深地感觉到他是一个精神的贵族,一个真正的学者,一个自由的写家,一个坦率的文人,一个真正思考的读书人。


      以前我买过他写的《苏东坡》传,只是我太笨,仅仅于书中看到了他勾勒描绘出来的苏东坡,而未留意文字掩映下的林语堂其人,这是一种比较笨的阅读行为。只能说是没有开悟,只看到了容易看见的“有”,而未见藏于“有”背后的“无”。


      我所谓的“无”,不是一无所有的“无”,而是一种遁形,看似没有,其实满满都是,像空气一样,你能够感觉到他的存在,可是你看不到摸不到闻不见,你只可以呼吸,那就是作者的灵魂。需要感悟的东西,无形而又无处不在,像作者的审美情趣,作者的三观,作者的生命经验,作者的智慧,作者的修养,作者的高情商,这一切都潜藏在字里行间,看起来是在写苏东坡,其实更是在表达他自己。因为,透过欣赏之物,可见欣赏者的气度。只是我太笨,现在才品味出来《苏东坡传》背后的林语堂,并且是因为读了《吾国吾民》与《生活的艺术》的部分章节之后才有的恍然大悟。


        我非常热爱阅读时候伴随的这种心理活动,每一次阅读都是一场愉快的心之旅,这种欢喜导致我不想马上投入枯燥的工作中去开始我新的一天,而是一进办公室,就打开博客,记录下此时的心情。这,是不是是也算我的率真一面?哈哈,就不研究自己了,自己简单如一,没什么值得推敲的,倒是林语堂,我想钻进他的思想里面去,一探究竟。就像孙悟空钻进铁扇公主的胃里荡秋千,我也“顽皮如猴”,想溜进人家的书里面,在这位文豪的思想国里耍上一耍,过过淘气瘾。


      近来忙乱的生活里,最明智的举措,就是网购了《吾国吾民》《生活的艺术》这两本书。


      闲话不说了,还是摘录几句我满意的话语吧,虽说小不可以言大,但是人们是具有表达的权利的,我从不想压抑自己的心情,看书看高兴了,就非得呼喊几声:好不快哉

      我愿意做个至情至性的傻乎乎的人,自得其乐,图一乐而已!


       第十二章《思想的艺术》读书笔记:


      2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 思想是一种艺术,而不是一种科学。


       2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年中国的和西方的学问之间,最大的对比就是:西方太多专门知识,而太少近于人情的知识;至于中国则富于对生活问题的关切,而欠于专门的科学。


        2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年逻辑如若剥去了常识,它便成为不近人情;而常识如若剥去了逻辑,它便不能够深入大自然的神秘境界。


         2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年逻辑自有它的动人之处,我认为侦探小说的发展就是逻辑灵心的一种最令人感兴趣的产品,这种文字在中国完全没有发展过。但是过度耽于逻辑思想也自有其不利之处。


       2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年哲学的悲惨经过:即哲学家不幸都是好说话的人,而不是肯守缄默的人。所有的哲学家都喜欢听他自己的语声。即如老子,他虽是第一个指点给我们知道“大块”是无言的,但他自己则在出函谷关去隐居深山,乐享余年之前,仍免不了听从人劝,遗留下传诸后世的五千言。



        2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年圣人和才子之间仍有一种区别,因为圣人的谈到生活,都是以亲身的阅历为中心;才子则只知道研究解释圣人的说话,而笨人则更是只知道将才子的说话吱文嚼字地辩论。2017年06月08日 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 


           2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年哲学本是一种对智慧的爱好,已变成了对字句的爱好,等到修辞学的风尚渐渐滋长,哲学便和生活越离越远了。


         2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年哥德、萨缪尔、强孙、爱默生、威廉·古姆斯——都拒绝在谈论家的胡言乱语中发言,并始终极固执地反对归类的精神。因为他们是聪明的,他们替我们维持着哲学的真意义,就是生活的智慧


         2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它;而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次了。 (2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年所以“主义”一词,想来必是可怕的


        2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年孔子说:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”他还有一句聪明的话,这句话很像吉姆斯的口气,他说:“人能弘道,非道弘人。”(2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年孔夫子真是幽默)


         2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年近情精神实是人类文化最高的、最合理的理想,而近情的人实在就是最高形式的有教养的人。世人没有一个人是完美无缺的;他只能力争上游去做一个近乎情理的生物2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年


         2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 在我替我的女儿挑选丈夫时,我将只有一个标准:他是否是一个近情的人?我们当然不能期望世上有终身不相骂的夫妻;我们只能期望他们都是近情的男女,只近情的相骂,并近情的言归于好。我们只有在世界的人类都是近情的人时,才能得到和平和快乐。这近情的时代,如果有来临的一天,则就是和平时代的来临。在这时代中,近情的精神必会占最大的势力。2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年 2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年


        2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年近情精神是中国所能贡献给西方的一件最好的物事。


       2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年近情的精神乃是中国文明的精华和她的最好的方面。我这个发现曾偶然由两位久居中国的美国人所证实。其中的一位居住中国已经三十年,他说,中国的一切社会生活乃是以“讲理”为基础的。在中国人的争论之间,他们最后的一句有力的论据必是:“这岂是合于情理的吗?”而最严重的、最平常的斥责之词就是:这人是“不讲理”的。一个人如若在争论之中自承不近情理,则他已是输了。


       2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年我曾在《吾国与吾民》一书中说过:“在一个西方人,一个说法只须合于健全的逻辑的,他便认为是已很充足。但在一个中国人,则一个说法虽然在逻辑上已是很对时,他也还不肯认为充足,而同时还必须求其近于人情。‘近情’在实际上比合于逻辑更为人所重视。Reasonableness这个字,中文译做‘情理’,其中包括着‘人情’和‘天理’两个原素。‘情’代表着可以活动的人性原素,而‘理’则代表着宇宙之万古不移的定律。”一个有教养的人就是一个洞悉人心和天理的人。儒家藉着和人心及大自然的天然程式的和谐的生活,自认可以由此成为圣人者也不过是如孔子一般的一个近情的人,而人所以崇拜他,也无非因为他有着坦白的常识和自然的人性罢了。


         2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年近情精神使我们的思想人性化,并且使我们不坚信自己总是对的。它的影响是在于刨去我们的行为的棱角,并使它调和起来。


         2017年06月08日 读《思想的艺术》 - lyhhyllyhyl - 细数走逝的流年凡是出乎情理之外的事情,我们一概称之为“不近人情”,太过于矫情的人就是大奸,因为他在心理上是反常的。


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